Cyfroteka.pl

klikaj i czytaj online

Cyfro
Czytomierz
00073 002900 18775879 na godz. na dobę w sumie
Mądrość buddyjskiego mnicha. Od świadomej medytacji po eliminację niepokoju i gonitwy myśli - ebook/pdf
Mądrość buddyjskiego mnicha. Od świadomej medytacji po eliminację niepokoju i gonitwy myśli - ebook/pdf
Autor: Liczba stron: 167
Wydawca: Studio Astropsychologii Język publikacji: polski
ISBN: 978-83-7377-975-4 Data wydania:
Lektor:
Kategoria: ebooki >> poradniki >> ogólne
Porównaj ceny (książka, ebook (-15%), audiobook).

 

Skorzystaj z wiedzy buddyjskiego mnicha

 

Autor wykorzystuje głęboką mądrość nauk Buddy i przekazuje je zachodniemu czytelnikowi w sposób zrozumiały i jednocześnie dowcipny. Dzięki temu może on poprawić nie tylko swoją praktykę medytacyjną, ale również odczuwać więcej satysfakcji z życia codziennego.

 

W swojej nowej książce opartej na przystępnej formule pytań i odpowiedzi Autor tłumaczy jak:

 

Udana medytacja - szczęśliwe życie

Znajdź podobne książki Ostatnio czytane w tej kategorii

Darmowy fragment publikacji:

Redakcja: Natalia Paszko Skład: Aleksandra Lipińska PRojekt okładki: Aleksandra Lipińska tłumaczenie: Karolina Bochenek Wydanie I BIAŁYSTOK 2019 ISBN 978-83-7377-975-4 Tytuł oryginału: Bear Awareness. Questions and Answers on Taming Your Wild Mind. © 2017 Buddhist Society of Western Australia © Copyright for the Polish edition by Studio Astropsychologii, Białystok 2017 All rights reserved, including the right of reproduction in whole or in part in any form. Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część tej publikacji nie może być powielana ani rozpowszechniana za pomocą urządzeń elektronicznych, mechanicznych, kopiujących, nagrywających i innych bez pisemnej zgody posiadaczy praw autorskich. Bądź na bieżąco i śledź nasze wydawnictwo na Facebooku. www.facebook.com/Wydawnictwo.Studio.Astropsychologii 15-762 Białystok ul. Antoniuk Fabr. 55/24 85 662 92 67 – redakcja 85 654 78 06 – sekretariat 85 653 13 03 – dział handlowy – hurt 85 654 78 35 – www.talizman.pl – detal strona wydawnictwa: www.studioastro.pl Więcej informacji znajdziesz na portalu www.psychotronika.pl PRINTED IN POLAND Spis treści Przedmowa ................................................................. 7 Nota od redakcji ......................................................... 9 1. Hahajana – unikalne podejście do medytacji ..... 11 2. Misiowa świadomość ............................................ 37 3. Czekanie na bezbolesny tyłek .............................. 55 4. Latając Budda Air ................................................... 79 5. Codzienna życzliwość ........................................... 111 6. Poprzez dym z kadzidła ....................................... 147 7. Dhamma i Greg ...................................................... 185 Skróty ........................................................................... 219 Słownik ........................................................................ 221 O Ajahnie Brahmie ..................................................... 233 Przedmowa Zadawanie pytań to dobra kamma. W Cūlakammavibhaṅga sutta (MN 135) uczeń zapytał Buddę, dlaczego niektórzy ludzie są bogaci, a inni muszą ciężko pracować i wciąż walczą o przetrwanie. Budda odpowiedział, że wynika to z kammy z poprzedniego życia. Ci, któ- rzy wcześniej byli skąpi, w obecnym wcieleniu mogą być biedni. Zapytano go również, dlaczego niektórzy są ładni, a inni tak brzydcy, że nawet makijaż w najlepszym salonie urody nie uczy- ni ich bardziej atrakcyjnymi. Budda odpowiedział, że brzydota w obecnym wcieleniu jest kammicznym rezultatem złoszczenia się i drażliwości w poprzednim. Następnie zadano mu pytanie o kammiczną przyczynę głu- poty. Dlaczego niektórzy muszą się tak bardzo przykładać do nauki, a  nawet zatrudniać prywatnych nauczycieli, a  mimo to wciąż mają trudności z zaliczeniem poszczególnych przed- miotów, podczas gdy inni wydają się w ogóle nie starać, a i tak uzyskują najwyższe oceny? Budda odpowiedział, że kammiczną przyczyną bycia głupcem jest NIEZADAWANIE PYTAŃ. I stąd właśnie ta książka. Dziękuję wszystkim przyszłym ge- niuszom, którzy zadali zamieszczone tu pytania. W następnym życiu nauka będzie dla was banalnie prosta! Ajahn Brahm Perth, Australia — 7 — Nota od redakcji Ajahn Brahm jest wysoce ceniony za swoje nauki i znany ze swojego unikalnego stylu oraz poczucia humoru. Jego „kiep- skie” żarty nie tylko poprawiają humor, ale także otwierają serce na życzliwość i współczucie. W ten sposób przekazuje również głębokie prawdy. A  jednak głównym celem prezentowanego przez niego pozytywnego podejścia jest uwolnienie się od pro- blemów, które utrudniają podążanie buddyjską ścieżką. Ta książka powstała dla uczczenia czterdziestolecia święceń Aja- hna Brahma. Zawiera pytania i odpowiedzi z ostatnich odosob- nień prowadzonych przez niego w  Jhāna Grove Retreat Center w Australii w okresie 2010-2013. Pod koniec każdego dnia pobytu w ośrodku uczestnicy zapisywali swoje pytania na kartce i umiesz- czali je anonimowo w małym koszyku. Ajahn Brahm odczytywał je przed zgromadzonymi i udzielał na nie odpowiedzi. Miłośnicy poprzednich książek Ajahna Brahma rozpoznają tu niektóre ze znanych im już opowieści, ale specyficzna forma pytań i odpowie- dzi zapewnia uczucie bliskiego kontaktu z mistrzem medytacji oraz przyjmowania od niego nauk. Naturalnie w każdej książce na temat Dhammy (nauk Bud- dy) najważniejszą kwestią są nauki. Ale tu nie chodzi jedynie o słowa. Składając i edytując ten tekst, uświadomiliśmy sobie, — 9 — że gdzieś poza słowami przekazuje on wiele aspektów tej pięk- nej atmosfery w Jhāna Grave – życzliwość i poczucie humoru, a nawet pewne subtelne niuanse. Podczas wieczornych zgroma- dzeń światło zachodzącego słońca przeświecało przez eukalip- tus, a z oddali dobiegał śmiech kukabury*. Spokój australijskie- go buszu harmonizował z wyciszonymi umysłami słuchaczy. Ta atmosfera może również udzielić się czytelnikowi, dzięki czemu książka ta przyniesie mu jeszcze więcej korzyści. Zachęcamy cię więc do tego, abyś wyobraził sobie, że znajdujesz się na tamtej sali razem z Ajahnem Brahmem po całym dniu medytacji, a on zwraca się właśnie do ciebie. Nauki buddyzmu therawada są nasączone terminami palij- skimi. Specjalnie dla osób, które nie są z nimi zaznajomione, na końcu książki zamieściliśmy słownik. * Kukabura chichotliwa – gatunek australijskiego ptaka wydającego charakterystyczne odgłosy przypominające ludzki chichot (przyp. tłum.). — 10 — Mądrość buddyjskiego mnicha 1. Hahajana – unikalne podejście do medytacji Czyli o tym, że warto się rozchmurzyć Co to jest mettā? Jestem dopiero początkującym. To wspaniałe pytanie. Osoba, która zapisała je na kartce, jest serdeczna i cudowna. Musisz być blisko oświecenia. Mettā to sposób, w  jaki cię traktuję. To „miłująca dobroć”, czyli troska, współczucie, akceptacja i  szacunek. Przyjmując taką postawę wobec drugiego człowieka, szanujesz go, wierzysz w niego i jesteś dla niego życzliwy – nawet gdy strasznie głośno chrapie w nocy. Gdy traktujesz ludzi z miłującą dobrocią, nie sta- nowią dla ciebie problemu, a kiedy podchodzisz tak do samego siebie, sam dla siebie nie stanowisz problemu. Jeśli przepełnia cię piękna, miłująca życzliwość do każdej chwili, jesteś na drodze do oświecenia. Ścieżka duchowa staje się dla ciebie bardzo łatwa. — 11 — Jednym z powodów, dla których ludzie nie odczuwają spoko- ju, jest to, że nie są wystarczająco życzliwi dla swojego umysłu. Mettā pozwala ci dać sobie spokój – przestajesz się zamęczać. Traktujesz swoje ciało i umysł jak dobrych przyjaciół i współ- pracujesz z nimi z życzliwością oraz współczuciem. W mojej książce Who Ordered This Truckload of Dung wyja- śniłem, że mettā pomoże ci otworzyć serce na samego siebie, bez względu na to czego doświadczasz i co się obecnie wydarza. To piękna, bezwarunkowa dobroć. Jeśli jesteś leniwy i uważasz, że za- sługujesz z tego powodu na karę, to nie kierujesz się mettą. Bądź dla siebie życzliwy, nawet gdy się lenisz, obijasz albo łamiesz zasa- dy odosobnienia i popołudniami wcinasz ciasteczka. Cokolwiek zrobiłeś, odpuść sobie. A co się zaś tyczy innych ludzi, to nawet gdy wydają różnego rodzaju odgłosy, kiedy ty próbujesz skupić się na medytacji, życz im szczęścia i dobrego samopoczucia. Ta piękna mettā nie zależy od tego, co robią inni lub co sam robisz. Obdarz nią każdą chwilę. Bądź dla siebie dobry w każ- dym momencie, bez względu na to jaki jest i czego aktualnie doświadczasz – nawet jeśli jesteś zachmurzony, niespokojny lub sfrustrowany. Innymi słowy: życz dobrze każdej chwili. Jak mogę rozwijać mettę? Medytacja miłującej dobroci służy celowemu kultywowaniu życzliwości wobec wszystkich istot. Uczymy się ją rozpozna- wać i rozwijać. W takiej medytacji zwykle powtarzamy kilka słów: „Niech wszystkie istoty będą szczęśliwe i zdrowe. Niech wszystkie istoty będą wolne od cierpienia. Obym był szczęśliwy. Obym był spokojny”. Ale możesz użyć innych słów, które ci odpowiadają. Bardzo ważne jest zwrócenie uwagi na przerwy — 12 — Mądrość buddyjskiego mnicha Hahajana – unikalne podejście do medytacji między słowami. Powiedz zatem: „Obym był zdrowy i szczęśli- wy”, a następnie zatrzymaj się na chwilę, aby zdanie to mogło wybrzmieć w twoim wnętrzu. Przekonasz się, że słowa mają wielką moc. Jeśli pozwolisz sobie połączyć się z tą mocą, zrozumiesz prawdziwe znaczenie wyrażenia: „Niech wszystkie istoty będą wolne od cierpienia”, a twój umysł zacznie tworzyć mettę. Uczucia, jakie pojawiają się wraz z tym słowami, to właśnie mettā. Są niewiarygodnie przyjemne. Słowa jedynie mają je w tobie rozpalić, więc powta- rzaj je, aż odczujesz mettę. Za każdym razem, gdy udzielasz instrukcji swojemu umysło- wi, zaczyna on spoglądać we wskazanym mu przez ciebie kie- runku. Wspomniane wyrażenia nakierują go na mettę, a gdy już się nią napełni, nie musisz niczego powtarzać. Podążając za drogowskazami, dotrzesz do celu i będziesz doświadczać metty. Jeśli naprawdę zaczniesz kultywować to uczucie – zapoznasz się z nim i oswoisz je – stanie się bardzo potężne. Możesz je potem przenieść do głębokich stanów medytacyjnych. Podążaj więc za tymi słowami, dopóki ich nie poczujesz. Czy odczuwasz spokój, gdy mówię: „Spokój... spokój… spokój…”? Czy doświadczasz jego istoty? Gdy zrozumiesz, co on oznacza i odczujesz go, nie potrzebujesz już powtarzać tego słowa. Do- piero gdy doświadczenie zaniknie, ponownie wypowiedz słowo „spokój” i powtarzaj je, aż znów zaznasz spokoju. To właśnie w  ten sposób praktykujemy miłującą dobroć. Wyzwalamy w sobie to uczucie za pomocą słów, a kiedy jest już wystarczająco silne, zwracamy się ku niemu i rezygnujemy ze słów, które wykonały swoje zadanie. Jeśli chcesz, możesz wizu- alizować sobie także złote światło w swoim sercu. Taka wizuali- zacja może być bardzo pomocna. — 13 — W  pewnym momencie uczucie to zaczyna się samoistnie utrzymywać. Nie musisz już wtedy niczego powtarzać. Po pro- stu odczuwasz mettę i jesteś nią, a ona obejmuje wszystkie isto- ty. Jeśli będziesz ją dalej rozwijał, doświadczysz tyle szczęścia i radości, tyle pīti-sukha, że w twoim umyśle pojawi się piękne światło – nimitta. A ty będziesz się tym wszystkim rozkoszował. Właściwa mettā nimitta jest piękna i cudowna. Łatwo się na niej skupić i zabiera cię w tak zwane wchłonięcie, czyli jhānę. Podczas pewnego trzymiesięcznego odosobnienia powtarza- łem mnichom słowa Buddy: Sukhino cittaṁ samādhiyati – „Od szczęścia, od błogości umysł staje się bardzo spokojny”. Dzięki błogości i szczęściu, jakie towarzyszą mettcie, umysł niesamo- wicie się wycisza, a wtedy nimitta i jhāna same się wydarzają. Poczuj zatem, jak oddziałują na ciebie te słowa: „Oby wszyst- kie istoty były szczęśliwe i zdrowe”. Powtarzaj je (naprawdę je odczuwając!) i kontempluj pojawiające się uczucia, aż staną się na tyle intensywne, że będą się samoistnie utrzymywać. Musisz tylko zapalić zapałkę, aby ogień mógł zapłonąć. Na tym właśnie polega potężna medytacja miłującej dobroci. Jedna z moich ulubionych opowieści o mettcie traktuje o słyn- nym mnichu tajskiej tradycji leśnej. Pewnego popołudnia, wędru- jąc przez dżunglę, przybył do pewnej wioski i oznajmił przywódcy, że zamierza zostać tam na noc. Przywódca był bardzo zadowolony z tej wizyty. Poinformował mieszkańców, aby przyszli na wieczorny wykład o Dhammie i poprosił, aby nazajutrz nakarmili mnicha. Mnich miał jeszcze dwie godziny do wieczornego spotkania, więc usiadł pod drzewem, żeby pomedytować. Po paru mi- nutach zorientował się jednak, że źle wybrał sobie miejsce do medytacji, gdyż w pobliżu znajdowało się duże gniazdo mró- wek. Wkrótce pierwsza mrówka wpełzła mu na stopę, a potem — 14 — Mądrość buddyjskiego mnicha Hahajana – unikalne podejście do medytacji w  górę nogi i  ugryzła go. Ałć! A  potem druga, trzecia, dzie- siąta i dwudziesta – wszystkie go gryzły! Ale on był twardym mnichem, więc nie ruszył się z miejsca. W  pewnym momencie jednak nie wytrzymał, zerwał się i pobiegł przed siebie. Ale po chwili zorientował się: „Chwilecz- kę, jestem przecież mnichem leśnym. Nie powinienem uciekać w ten sposób”. I zawrócił. Miejsce, w którym siedział, roiło się od tysięcy czerwonych mró- wek. Zdecydował, że usiądzie dokładnie pośrodku. (W dzisiej- szych czasach nie ma już takich mnichów jak kiedyś!). Naturalnie mrówki znów go oblazły i zaczęły go gryźć, ale tym razem zamiast koncentrować się w medytacji na oddechu, skupił się na mettcie: „Niech wszystkie istoty będą szczęśliwe i zdrowe, a zwłaszcza te czerwone mrówki. Jeśli jesteście naprawdę głodne, proszę bardzo, skosztujcie moich ramion!”. (Oczywiście tak naprawdę tego nie powiedział – właśnie to wymyśliłem). Po kilku minutach takiej medytacji mrówki przestały go kąsać. Nadal wpełzały na niego i drażniły go, ale już go nie gryzły. Po kolejnych kilku minutach poczuł coś niesamowitego: zamiast wpełzać na niego, mrówki zaczęły schodzić z jego ciała, aż w końcu ostatnia z nich zsunęła się z jego stopy. A on jedynie odczuwał miłującą dobroć wobec wszystkich istot. To była cudownie głęboka medytacja. Po dwóch godzinach usłyszał nadchodzących na jego wykład mieszkańców wioski. Wydawali dziwne odgłosy i  wyglądali, jakby tańczyli. „Jakież dziwne mają tutaj zwyczaje!” – pomyślał. „Tańczą, idąc na spotkanie z mnichem”. Ale wkrótce zrozumiał, co tak naprawdę się działo. Wieśniaków gryzły czerwone mrów- ki! Ziemia roiła się od nich, za wyjątkiem jednego metra wokół niego, który wyglądał jak ziemia niczyja. Wtedy uświadomił sobie, że te istoty go chronią! — 15 — Oto jak potężna jest medytacja miłującej dobroci. Zwierzęta zaczynają opiekować się tobą i cię chronić. Czy można zastosować magię metty wobec zmywarki do naczyń? Ta tutaj przestała działać. Naprawdę potrzebujesz zmywarki? Przecież masz dwie ręce! Masz gąbkę. W  dzisiejszych czasach ludzie mają te wszystkie elektroniczne rzeczy i jedyne, co robią, to naciskają przyciski. Ale to wspaniale, gdy coś się zepsuje. Oznacza to, że masz szan- sę na stworzenie dobrej kammy. To naprawdę głęboka nauka. Kiedy zgłaszasz się na ochotnika, żeby pomóc innym, czerpiesz z tego niesamowitą radość. Jedno z moich najbardziej inspirujących doświadczeń w okre- sie, gdy byłem jeszcze początkującym mnichem, miało miejsce w  północno-wschodniej Tajlandii tuż przed wyświęceniem trzech nowicjuszy. Każdy, kto zostaje wyświęcony na mnicha, musi samodzielnie przygotować dla siebie trzy szaty – począwszy od zszycia ze sobą zwykłych białych kawałków materiału. Cały ten proces trwa około dwóch lub trzech dni. Trzeba uszyć szatę, a następnie zafarbować ją barwnikiem pozyskanym z chlebowca. W tym celu trzeba wyciągnąć wodę ze studni i zebrać drewno na ogień. Następnie należy zdobyć gałęzie chlebowca, posiekać je na małe kawałki i ugotować, aby uzyskać barwnik, który trzeba jeszcze później zagęścić, a potem zafarbować nim szaty na jasno- brązowo. To naprawdę ciężka praca. A zatem tamtych trzech nowicjuszy przygotowywało swoje szaty. Byli bardzo niewyspani, gdyż musieli cały czas podtrzy- mywać ogień, aby przyrządzić barwnik. Poszedłem do nich po — 16 — Mądrość buddyjskiego mnicha Hahajana – unikalne podejście do medytacji wieczornych śpiewach i widząc, że biedacy są straszliwie zmę- czeni, zaproponowałem: – Słuchajcie, idźcie się przespać chociaż parę godzin. Zostanę tu dziś w nocy, żeby doglądać barwnika. Ale nie mówcie niko- mu, bo to wbrew zasadom. Poszli spać, a ja przez całą noc pilnowałem garnka z barwni- kiem. O trzeciej nad ranem zadzwonił dzwonek. Trzej nowi- cjusze wrócili, a ja poszedłem na poranne śpiewy i medytację. Czułem się rześko i w ogóle nie chciało mi się spać. Wręcz roz- sadzała mnie energia! Później, kiedy poszliśmy zbierać jałmużnę, zwierzyłem się starszemu mnichowi: – To naprawdę dziwne. Nie spałem całą noc, ale czuję się przepełniony cudowną energią i  wcale nie jestem zmęczony. W ogóle nie odczuwam senności ani nawet najmniejszego roz- leniwienia. Jak to możliwe? – To dlatego, że stworzyłeś dobrą kammę, ponieważ poma- gałeś innym – odpowiedział. – Poświęciłeś dla nich swój sen i w rezultacie otrzymałeś szczególną energię. Wziąłem sobie do serca tę głęboką naukę na całe swoje mnisze życie. Od tamtej pory korzystałem z każdej okazji na stworzenie dobrej kammy, nawet wtedy, gdy wcale nie musiałem tego ro- bić, i tak samo czynię teraz, gdy jestem już starszym mnichem. Dlaczego? Przynosi mi to radość i dodatkową energię. Nieważne więc, czyja jest kolej na zmywanie naczyń. Oznaj- mij ochoczo: „Zejdź mi z drogi, ja to zrobię!”. W porównaniu z wykonywaniem swoich codziennych obo- wiązków taka bezinteresowna pomoc przynosi o wiele więcej radości i energii, gdyż wynika z pragnienia dawania czegoś in- — 17 — nym. Zepsuta zmywarka to wspaniałe błogosławieństwo. Masz więcej okazji do gromadzenia zasługi, do stworzenia dobrej kammy. To wspaniale! Piękno i oddech Czy możesz wyjaśnić, jak dojść do „pięknego odde- chu” i jak utrzymać uwagę na oddechu, który jest na- turalny i nasycony spokojem? Aby osiągnąć ten cudowny stan stałej uważności oddechu, spró- buj skłaniać się ku pięknu. Wychodząc z domu, zauważaj uro- cze kwiaty, a nie pająki. Patrz na piękne niebo, zamiast skupiać się na zimnie. Cokolwiek się dzieje, po prostu zwracaj uwagę na piękno w swoim życiu. Naturalnie życie to także problemy i trudności, ale zamiast się na nich koncentrować, wszędzie od- najduj coś dobrego. Nawet jeśli chorujesz na raka, zdaj sobie sprawę, że rak jest tylko jednym z wielu elementów twojego ciała, a reszta funkcjo- nuje całkiem dobrze. Być może miałeś wypadek na motocyklu i straciłeś nogę. Ale masz drugą. Zapasową! Cokolwiek dzieje się w  życiu, warto skupiać się się na tym, co dobre. Zawsze możesz dostrzec wokół siebie piękno, jeśli tylko go poszukasz. Niektórzy ludzie są jednak tak negatywnie nastawieni, że wszę- dzie znajdują tylko same wady. Dla nich nawet piękny ośrodek medytacyjny jest do bani. Popołudnia są zbyt gorące, a poduszki zbyt twarde. Jeśli nie ma harmonogramu, domagają się go, a jeśli jest, narzekają, że jest zbyt surowy! Niezależnie od tego co się dzieje, zawsze znajdują coś, na co mogą sobie ponarzekać. Jeśli przyjmiesz takie podejście, nigdy nie doświadczysz pięknego oddechu. — 18 — Mądrość buddyjskiego mnicha Hahajana – unikalne podejście do medytacji Jeśli przebywasz w odosobnieniu w  ośrodku medytacyj- nym, pomyśl, jakie to cudowne po prostu być, obserwować swój oddech i nie robić nic innego. Czyż to nie wspaniałe, że nie masz nic innego do roboty oprócz bycia ze swoim ciałem i umysłem? Gdy myślisz w ten sposób, przez cały dzień do- strzegasz piękno wokół siebie, a wówczas z łatwością doświad- czasz pięknego oddechu. Już zaledwie po krótkiej medytacji oddychałem bar- dzo spokojnie i zupełnie bez wysiłku. Pozostałem w tym stanie przez dwie lub trzy godziny. Proszę, oświeć mnie w tej kwestii. Pozostań w tym stanie jeszcze przez kolejne kilka godzin, a sam się oświecisz! Wydarzyło się dokładnie to, co miało się wyda- rzyć: obserwowałeś swój spokojny, bezwysiłkowy oddech przez dwie lub trzy godziny. Co dokładnie powinniśmy obserwować w trakcie oddychania? Czy powinniśmy zauważać wdech i wy- dech oraz środkową fazę oddechu, a także przestrzeń między nimi? Oddech jest ciągły – tak jak jego obserwacja. Nie obserwujesz początkowej, środkowej ani końcowej fazy oddechu, gdyż były- by to tylko trzy konkretne momenty. Istnieją prawdopodobnie tysiące punktów do obserwacji przy każdym oddechu. Zamknij oczy i  po prostu obserwuj oddech. Przekonaj się, ile doznań jesteś w stanie zauważyć. Jest ich całe mnóstwo! Stopniowo na- uczysz się zauważać coraz więcej, aż w końcu doświadczysz na- prawdę bardzo wielu wrażeń, bez żadnych zakłóceń, od wdechu aż do wydechu. Właśnie tak mamy obserwować oddech. — 19 — Wszystko zaczyna się od wyciszonego umysłu, a obserwacja oddechu pozwala ci osiągnąć stan głębokiego wyciszenia. Przez większość czasu zajmujemy się myśleniem, ponieważ nie jeste- śmy szczęśliwi. Myślenie zwykle wynika z niezadowolenia. Gdy jesteś naprawdę szczęśliwy i spokojny, a wszystko jest w porząd- ku, nie chcesz, aby rozpraszały cię jakiekolwiek myśli. Dlaczego miałbyś chcieć zepsuć swoje szczęście myśleniem? Kiedy jesteś naprawdę szczęśliwy, myślenie po prostu znika. I w ten sposób umysł się wycisza. Ostatnimi doznaniami zmysłowymi, jakie znikają w  głębokiej medytacji, są dźwięki. Nie zniechęcaj się więc, gdy podczas medy- tacji grupowej będziesz słyszeć kaszlanie i kichanie, nawet jeśli się wyciszysz i skoncentrujesz na oddechu. Z czasem zauważysz, że od- głosy te cichną. Wciąż będziesz je słyszał, ale tak, jakby dochodziły z daleka. W końcu znikną, a ty nie będziesz chciał wyjść z tego stanu. Medytacja chodzona Odczuwam dyskomfort podczas medytacji oddechu. Czy powinienem nauczyć się medytacji chodzonej? Czy możesz wyjaśnić, na czym ona polega? Medytacja chodzona może być alternatywą dla medytacji odde- chu. Możesz ją wykonywać w wielu miejscach. W naszym ośrod- ku medytacyjnym mamy ścieżki spacerowe, a niedaleko jest las. Wybierz sobie jakąś prostą ścieżkę – nie za długą i nie za krótką. Idź w naturalny dla siebie sposób. Zacznij od jednego krań- ca ścieżki i skup wzrok na jakimś punkcie oddalonym około dwóch metrów od ciebie (w przybliżeniu – nie musisz tego mie- rzyć taśmą mierniczą). W ten sposób widzisz, co znajduje się — 20 — Mądrość buddyjskiego mnicha Hahajana – unikalne podejście do medytacji przed tobą i czujesz się bezpiecznie, bo wiesz, że nie wejdziesz na jakieś zbocze ani nie nadepniesz na nic. Po prostu zacznij iść. Nie myśl przy tym o przyszłości ani przeszłości – przestań myśleć o tym wszystkim. Nie zamartwiaj się giełdą, piłką nożną ani tym, co dzieje się w twoim domu. Zamiast tego skup się cał- kowicie na odczuciach w stopach i nogach. Poczuj, jak porusza się lewa noga, a potem prawa. Po pierwsze, wejdź w chwilę obecną. Po drugie, milcz. Po trzecie, zwróć uwagę na stopę, którą akurat poruszasz. Po czwarte, skoncentruj się całkowicie na chodzeniu, obserwując ruchy jednej nogi, a następnie drugiej. Która część stopy pierwsza odrywa się od ziemi, a  która ostatnia? Czy po oderwaniu się od ziemi stopa unosi się prosto w górę? Czy wysuwa się do przodu? Jak porusza się w powie- trzu? Poczuj wszystkie doznania związane z ruchem stopy. Któ- ra jej część jako pierwsza dotyka ziemi? Jakie to uczucie? Poczuj to całym sobą. Która część stopy dotyka ziemi jako ostatnia? Następnie poczuj ciężar ciała, który przenosisz na tę stopę. Tyle cudownych doznań, a to tylko chodzenie. Nie próbuj niczego wymuszać. Po prostu idź w naturalny dla siebie sposób. Bądź jak pasażer obserwujący te wszystkie niesa- mowite uczucia w nogach, które cię niosą. Kiedy dojdziesz do końca ścieżki, zatrzymaj się i skup się na odczuciach związa- nych z obracaniem się w drugą stronę. Zaletą koncentrowania się na odczuciach fizycznych jest to, że nie można o  nich za dużo myśleć. Nie sposób zbyt wiele dyskutować o uczuciach, jakie pojawiają się w stopie dotyka- jącej ziemi. Dzięki temu zatrzymujesz się w chwili obecnej. Po pewnym czasie wyciszasz się i uspokajasz, ponieważ doznania te stają się dla ciebie przyjemne i absorbują całą twoją uwagę. — 21 — Kolejną zaletą tej praktyki jest to, że nie musisz przejmować się bólami w kolanach czy plecach, jakie często pojawiają się podczas siedzenia. Ruch jest bardzo wygodny dla twojego ciała, więc kontynuuj tę medytację tak długo jak tylko chcesz. Wycisz się i  wejdź w  nią tak głęboko jak tylko potrafisz. Medytacja chodzona może być niezwykle uspokajająca. Jak widzisz, są to bardzo proste instrukcje. W medytacji nie ma nic skomplikowanego. Nie wszyscy lubią medytować na siedząco. To jeden z powo- dów, dla których mamy trzy duże sale medytacyjne w naszym ośrodku. Eksperymentuj więc z chodzeniem, jeśli chcesz. Cza- sem, gdy się bardziej wyciszysz, być może łatwiej ci będzie medy- tować na siedząco. Twoja praktyka pogłębi się. Wykorzystaj to. Gdy docieram do ściany w trakcie medytacji chodzonej, czuję się rozproszony i wytrąca mnie to z płynnych ru- chów. Jak mogę to przezwyciężyć? Przecież nie mogę przejść przez ścianę! Skąd wiesz, że nie możesz przejść przez ścianę? Nie kieruj się wy- uczonymi przekonaniami – sprawdź to! Jeśli naprawdę tego zapra- gniesz, możesz przejść całą trasę maratonu. Wcale nie musisz się za- trzymywać. Przyjmij takie podejście, a nic nie zakłóci ci medytacji! Powodem, dla którego dobrze jest się odwrócić w medytacji chodzonej, jest to, że czasami tracisz uważność i zaczynasz fanta- zjować, marzyć, planować lub tym podobne rzeczy. Chodzenie po krótkiej ścieżce zmusza cię do zatrzymania się i odwrócenia, a to sprowadza cię z powrotem do chwili obecnej. Podoba mi się również sam pomysł zawrócenia do miejsca, z  którego wyszedłeś. To dobra metafora życia. Ciągle wydaje nam się, że dokądś zmierzamy. Ale gdzie tak naprawdę idziemy? — 22 — Mądrość buddyjskiego mnicha Hahajana – unikalne podejście do medytacji Przez większość czasu wracamy do miejsca, z którego wyszliśmy. Ile razy zdarzyło ci się pojechać do ośrodka medytacyjnego, po- żegnać się ze swoimi nowymi przyjaciółmi, a potem wrócić do domu? Wszystko zatacza krąg w życiu. Medytację chodzoną możesz także połączyć z  mantrą. To zabawna praktyka, która pozwala dokonać świetnych odkryć. Podzielę się z  tobą mantrą, jakiej nauczyłem się w  Tajlandii wiele lat temu. Ruszając lewą stopą do przodu, powiedz cicho: „Umrę”, a ruszając prawą „To pewne”. „Umrę… to pewne”. Na początku ludzie myślą, że to jakiś żart. Ale już po chwili zdają sobie sprawę, że to naprawdę jest jedyna pewna rzecz, jakiej nie można zaprzeczyć. Możesz się przestraszyć: „Mój Boże, to praw- da!”, ale idź dalej i powtarzaj: „Umrę, to pewne”. W końcu spotkasz się z tym strachem, a ponieważ w głębi dusz wiesz, że to prawda, wszystkie twoje przywiązania i zmartwienia związane z e-mailami, firmą, współmałżonkiem, dziećmi, a nawet zdrowiem, znikają. Skoro prawdą jest, że „umrzesz”, to po co martwić się tymi wszystkimi rzeczami? Pozwala ci to uzyskać głęboki spokój. Do- konujesz bardzo głębokich odkryć na temat życia w wolności. „Umrę, to pewne”. Co za ulga! Medytacja chodzona przynosi głębokie wyciszenie, szczęście i wgląd. Kiedyś w Malezji medytujący ze mną ludzie zaczęli nudzić się siedzeniem, chodzeniem i obserwowaniem oddechu. Powie- działem im wtedy, że my, buddyści, musimy czasem dostosować się do kraju, w którym nauczamy, i zachęciłem ich do wypróbo- wania australijskiej techniki medytacyjnej, zainspirowanej przez kangury. Ku ich rozbawieniu, osobiście zademonstrowałem im, że należy przyjąć pozycję kangura, z rękoma przy klatce piersio- wej, i skakać. Kiedy znajdziesz się już na drugim końcu ścieżki, odwracasz się i skaczesz z powrotem. To australijska medytacja — 23 — w ruchu! Spróbuj. Przynajmniej rozbawi jakiegoś obserwatora, a i tobie poprawi humor! Dzięki temu medytacja stanie się dla ciebie mniej poważna i bardziej zabawna. Wszelkie środki dozwolone W jednej ze swoich książek wspominasz o patrzeniu na ścianę. Czy możemy patrzeć na ścianę, gdy znudzi się nam siedzenie z zamkniętymi oczami? I co zrobić, jeśli ściana zniknie? Często zaczynamy medytować z zamkniętymi oczami, ale jeśli chcesz, możesz zamiast tego patrzeć na ścianę. Musiałbyś jed- nak bardzo wyciszyć swój umysł, aby ściana zniknęła. Więk- szość ludzi poświęca ścianie zaledwie jakieś dziesięć procent uwagi, a dziewięćdziesiąt procent przeznacza na fantazjowanie, rozmyślanie o  obiedzie, rozpamiętywanie przeszłości, czy też wspominanie ulubionego filmu. Jeśli twój umysł nie jest spo- kojny i skupiasz się jeszcze na czymś innym, ściana nie zniknie. Może dojść do tego tylko wtedy, gdy twój umysł całkowicie się wyciszy. To dziwne odczucie. Spróbuj tego, jeśli chcesz, ale znacznie lepiej jest obserwować, jak znika twoje ciało. Czy można medytować ze słuchawkami lub stopera- mi przeciwhałasowymi w uszach? Mieszkam na dość hałaśliwej ulicy. Nie widzę przeciwwskazań. Możesz mieć duże słuchawki na uszach lub założyć takie, które redukują hałas. Jeśli chcesz, mo- żesz użyć iPoda i odtwarzać na nim nagranie: „Umrę, to pew- ne”! Niech praktyka będzie dla ciebie interesująca. — 24 — Mądrość buddyjskiego mnicha
Pobierz darmowy fragment (pdf)

Gdzie kupić całą publikację:

Mądrość buddyjskiego mnicha. Od świadomej medytacji po eliminację niepokoju i gonitwy myśli
Autor:

Opinie na temat publikacji:


Inne popularne pozycje z tej kategorii:


Czytaj również:


Prowadzisz stronę lub blog? Wstaw link do fragmentu tej książki i współpracuj z Cyfroteką: